{"id":58,"date":"2026-06-19T14:24:51","date_gmt":"2026-06-19T12:24:51","guid":{"rendered":"https:\/\/narratology.de\/?page_id=58"},"modified":"2026-06-24T09:05:39","modified_gmt":"2026-06-24T07:05:39","slug":"ideen-erzaehlen-b","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/narratology.de\/index.php\/ideen-erzaehlen-b\/","title":{"rendered":"Ideen erz\u00e4hlen (B)"},"content":{"rendered":"\n
B01\u00a0(Baumbach \/ Bochum)<\/h5>\n\n\n\n

Erfindungen erz\u00e4hlen \u2013 Erz\u00e4hlungen erfinden: Die Poiesis der \u201aErsten Erfinder\u2018 (pr\u00f3toi heureta\u00ed<\/em>) in der antiken Literatur<\/h4>\n\n\n\n

B01 untersucht, wie die antike griechische und lateinische Literatur Erz\u00e4hlungen \u00fcber \u201eErste Erfinder\u201c (pr\u00f3toi heureta\u00ed<\/em>) konstruiert und f\u00fcr selbstreflexive Auseinandersetzungen mit poetischer Kreativit\u00e4t nutzt. Antike Erfindungserz\u00e4hlungen dienen nicht nur der R\u00fcckf\u00fchrung kultureller Leistungen auf ihre Urspr\u00fcnge, sondern artikulieren auch neue literarische Formen, Stile und Innovationsanspr\u00fcche. B01 bietet eine transkulturelle Perspektive darauf, wie Autoren sich innerhalb der literarischen Tradition verorten und zugleich mit ihr konkurrieren. Besondere Aufmerksamkeit gilt Texten, die Gattungen programmatisch infrage stellen oder hybridisieren, sowie Vergleichen mit \u00e4tiologischen und genealogischen Darstellungen und Erfinderlisten.<\/p>\n\n\n\n

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B02 (Bezner \/ Freiburg)<\/h5>\n\n\n\n

Ideen erz\u00e4hlen: Eine Poetik integumentalen Erz\u00e4hlens in der lateinischen Literatur des 12. Jahrhunderts<\/h4>\n\n\n\n

Das Projekt untersucht lateinische allegorische Dichtung des 12.\/13. Jahrhunderts (Bernard Silvester, Alan von Lille, Johannes von Hauvilla u.a.) erstmals systematisch aus narratologischer Perspektive. Im Zentrum steht die Frage, wie in diesen integumentalen Texten philosophische Konzepte (Natura, Prudentia etc.) als handelnde Figuren narrativiert werden. Ziel ist die Entwicklung einer Poetik dieser spekulativen Erz\u00e4hlformen zwischen antikem Vorbild und volkssprachlicher Literatur, unter Ber\u00fccksichtigung der spezifischen Wissensmilieus nordfranz\u00f6sischer Kathedralschulen.<\/p>\n\n\n\n

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B03\u00a0(Gunsenheimer \/ Bonn)<\/h5>\n\n\n\n

Die transkulturelle \u00dcbernahme des europ\u00e4ischen Konzepts der \u201eNation\u201c als Ausdruck von Alterit\u00e4t und strategischer Komplementarit\u00e4t in indigenen narrativen Geschichtsschreibungen im kolonialen spanischen Lateinamerika (16. und 18. Jahrhundert)<\/h4>\n\n\n\n

B03 befasst sich mit der Frage, wie indigene Autoren Amerikas das europ\u00e4ische Konzept der \u201eNation\u201c als Idee der Zugeh\u00f6rigkeit und Identit\u00e4t in ihre historiographischen Werke \u00fcber die vorkoloniale Vergangenheit implementierten. Die Kolonialherrschaft im 16. und 17. Jahrhundert bot einen fruchtbaren Boden f\u00fcr die indigene Geschichtsschreibung. Die in indianischen Sprachen verfassten Prim\u00e4rquellen zeichnen sich durch ihre intensive Auseinandersetzung mit spanischen Genres und Themen aus. Bislang wurden sie eher als Beispiele f\u00fcr koloniale Dominanz betrachtet. Die vorliegende Studie konzentriert sich jedoch auf die Analyse unabh\u00e4ngiger narrativer Rationalit\u00e4ten.<\/p>\n\n\n\n

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B04\u00a0(M\u00fcller \/ Bonn)<\/h5>\n\n\n\n

Erz\u00e4hlende Konversation \u2013 Erz\u00e4hlen in der Konversation: Narrative Strategien und ihre Funktionen im antiken philosophischen Dialog<\/h4>\n\n\n\n

Narratologische Studien zur griechisch-r\u00f6mischen Antike haben sich kaum mit philosophischen Dialogen befasst, da die Darstellung von Reden im Widerspruch zur Erz\u00e4hlung zu stehen scheint. Dennoch werden Dialoge oft erz\u00e4hlt, und die Erz\u00e4hlung innerhalb der Reden der Figuren ist eine wichtige diskursive Strategie. B04 theoretisiert erstmals die Erz\u00e4hlung als zentrales Merkmal antiker philosophischer Dialoge, indem es die Dialogkorpora von Platon und Cicero analysiert. Insbesondere offenbart die Erz\u00e4hlung interkulturelle Aspekte der Selbstdarstellung und Erkenntnistheorie wie Autobiografie und die Suche nach Selbsterkenntnis.<\/p>\n\n\n\n

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B05\u00a0(R\u00fcggemeier \/ Bonn)<\/h5>\n\n\n\n

Markus\u2019 narrative Pneumatologie: Neubewertung des Charakters des \u201eHeiligen Geistes\u201c (\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03c4\u1f78 \u1f05\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd<\/em>) aus der Perspektive des antiken Dramas, der antiken j\u00fcdischen Literatur und der heutigen Kognitionswissenschaft<\/h4>\n\n\n\n

B05 untersucht das Markusevangelium neu, indem es sich auf dessen vernachl\u00e4ssigte Pneumatologie konzentriert. Entgegen der Ansicht, Markus sei ein grober Erz\u00e4hler mit einer d\u00fcrftigen Theologie des Geistes, argumentiert es, dass der \u201eHeilige Geist\u201c (\u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03c4\u1f78 \u1f05\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd<\/em>) als eine \u201ehinter den Kulissen\u201c agierende Figur fungiert, die aus sp\u00e4rlichen, aber strategischen Hinweisen in der Erz\u00e4hlung aufgebaut ist. Mithilfe der kognitiven Narratologie, des antiken Dramas und der Rhetorik sowie einer genauen philologischen und vergleichenden Analyse rekonstruiert die Studie, wie antike Leser die Rolle des Geistes in der Mission Jesu und in der theologischen Vision des Markus interpretierten.<\/p>\n\n\n\n

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B06\u00a0(Schwermann \/ Bochum)<\/h5>\n\n\n\n

Erz\u00e4hlende Ordnung: Allegorien und Beispiele f\u00fcr Regierungsf\u00fchrung in der Klassischen Chinesischen Literatur<\/h4>\n\n\n\n

Das Teilprojekt untersucht, wie in Han Feizi<\/em> und L\u00fcshi chunqiu<\/em>, zwei klassischen chinesischen Traktaten \u00fcber Fragen der monarchischen Ordnung, die kurz vor Gr\u00fcndung des Kaiserreichs 221 v. Chr. entstanden, Allegorien und Exempla als Argumente eingesetzt werden. Basierend auf der erstmaligen systematischen digitalen Analyse der Produktion narrativer Evidenz in der antiken chinesischen Literatur soll gezeigt werden, welche Folgen Konzeptualisierung und Verwendung von Narrativen als Argumenten f\u00fcr Erz\u00e4hlkunst und Erz\u00e4hltechniken in China hatten und wie diese transkulturell zu bewerten sind.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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